这一次会来青城山，其实是为了弥补上一次的遗憾，其实之前是来过的，但是当时时间不充足，以及一些外界因素，最终和青城山擦肩而过，心里面隐隐还是比较遗憾的，所以这一次空出时间之后，决定重登青城山，观看这里的美景，了解这里多样的道教文化......
著名学者余秋雨先生当年文化苦旅，在游览都江堰之后，又登青城山，进入一道观小憩，被道士认出，应其恳求，挥笔写下了一副对联――“拜水都江堰，问道青城山”。
对联中的“拜水”和“问道”真是绝妙，既将两处胜景的特点作了精准地诠释，又将两处胜景关联在一起，彼此呼应，彼此印证，成了研究中国道家哲学思想最生动的课堂。如果只观其一，是不能完全领悟的。
这是一次独行之旅，心中既充满了期待，也有少许的恐惧。期待的是能入道教圣地问道解惑，恐惧的是第一次独自远行，需要勇气、经验和智慧。
终于见到了心中向往的圣地，心情颇有几分激动。
矗立在我眼前的是掩映在清翠浓绿之中的青城山山门，山门采用道家典型的重檐结构，共两层檐，檐上雕塑有传说中的神话人物和虫鸟兽，门头“山城青”(从右往左念)三个鎏金字特别耀眼。大门两旁的楹联“收八百景于目前，登卅六峰于顶上”道出了青城山的特点，让人有种一探究竟的迫切。整个山门的主色调是黑褐色，显得庄严厚重，而檐上的雕琢物色彩明快，体现出道家喜好神仙崇尚自然的理念。
青城山山门
坐在缆车里，看到了藏在山林间的壁画。从上往下依次排列，最上面一幅是观音像，第二幅和第三幅我猜测描绘的是神话故事，因为道教喜好的就是神仙。壁画色彩艳丽，人物生动，是极其珍贵的艺术品。可为什么要“藏”在人迹罕至的山林间呢?因为“藏”，青城山才显得更幽吧。
林间藏壁画
索道不到1000米，几分钟就到了上站。接下来步行登山至青城第一峰――老霄顶。
在上清宫的山门前见到一面很大的照壁，照壁的正面写着一个大大的“道”字，背面写着“大道无为”四个字。“道”到底是个什么东西呢?两千多年前，老子看见周朝日益衰落，天下就要大乱，他只好出世，当时有个关令叫尹喜，就向老子请教了这个问题，老子洋洋洒洒写下了5000字的《道德经》来回答他，之后牵着青牛西出函谷关，从此杳无踪迹。两千多来，人们一直在研究“道”到底是什么，每个人都有不同的理解。
我以为，道就是一种永恒存在的自然法则，无时不在，无处不有，涉及到方方面面。宇宙万物只有依道而行，才能秩序井然，欣欣向荣，如果背道而行，就会遭受惩罚，自食其果。道体现在人身上就是德，也就是我们常说的良知，这是人成其为人的基本要求。道不外求，反求诸己。我们应当多关注自身心灵层面的东西，而不是身外之物。
“大道无为”是老子《道德经》的核心思想之一，也是道教对待社会及人生的处事态度和基本法则。道产生宇宙万物，包括我们的生命过程，应是自然的，符合自然规律的，所以我们做事应效法自然之道，不要妄自作为，为者必失败。
沿照壁旁边的石阶往上走几百米便到达上清宫。宫门为石砌券洞，上有门楼，匾额上的“上清宫”三个字工工整整。宫门两侧的楹联“于今百草承元化，自古名山育圣人”耐人寻味。按字义理解，青城山的草木如今都得到了道家仙气的沾染，自古这座名山就孕育出了不少道行高深的人。也是啊，古时候不少道士或者文人墨客选中此地修道或者隐居，成为得道之人。传说中的白蛇也是在青城山修道成仙，成为悬壶济世的良医。
宫门的外侧还有一副楹联，“上德无为行不言之教，大成若缺天得一以清”。上联出自《道德经》“圣人处无为之事，行不言之教”。下联的“大成若缺”和”“大巧若拙”一样，体现了道家所追求的是内在的积累而不是外在的浮华，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”，都是在论述道的伟大作用，没有什么东西可以脱离了道而生存，这里的“一”指的就是道。不愧是道教圣地，处处彰显出道家的思想和理念。