龙抬头在历朝历代有什么发展历史？史书又是怎么记载的？ 龙的兴起是中国古代农耕文化对节日的反映，源于对自然现象的崇拜，与古代天文学对星辰运行和农业节气的认识有关。中国古代占星文化历史悠久，博大精深。古人很早就开始探索宇宙的奥秘，从而演绎出完整而深刻的观星文化。古人观察天文现象是为了确定时间，为农业生产提供服务。《龙抬头》虽然历史悠久，但元代以后出现在文献中，将龙抬头与节日和习俗联系起来。下面有趣的历史系列会给你详细介绍。让我们看看！
韩时期
汉代，文献记载中出现了龙的形象。西汉董仲舒《春秋繁露》中提到舞龙求雨的活动，直接以龙的形象举行求雨活动。汉代画像石上还刻有“打龙”的舞蹈场景，后人用作打龙灯的起源。
唐时期
到了唐代，仍然没有关于升龙的节日习俗的记载。唐朝的人把二月初一作为一个特殊的日子，说这是一个“欢迎财富”的日子。这一天，他们不得不吃“欢迎财富的水果”，即吃一些小吃。根据《唐书李泌传》的记载，唐中期以前，春天只有三个节日：——，正月初九，正月三十，三月末。二月无节，李泌上书，废正月，以二月一日为中秋(取正气平和之意)以示役书。德宗非常同意，并下令将正月初九、二月初一和三月初三合称为三令。
唐德宗时期，唐德宗认为三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，二月是天气由冷转暖、万物复苏、农耕开始的时候，却没有节，实在不合理，于是向宰相李泌请教。
李泌觉得德宗说的很有道理。为此，他建议：废除旧例正月(农历正月末一日)为节日，改贞元五年(790年)二月初一为“中和节”；这一天，皇帝会给大臣设宴，给他们刀子和尺子以示判断：百官会呈上农书以示役书；人们应该用青色的袋子装谷物、水果和种子，互相赠送亲朋好友；村里的居民应该酿造宜春酒祭祀沟莽神(五行木神)，祈祷丰收。
德宗听了非常高兴，完全采纳了李泌的意见，立即发布圣旨，把贞元五年二月一日定为中秋节。同时规定每年的这一天都要给官员放假。诗歌、音乐和舞蹈是唐代宴席中不可缺少的，中国和谐节的宴席也是如此。德宗的施立喜欢写诗。中和节曲江宴上，皇帝赐御诗，是所有官员献平安必不可少的节目。
魏《南梵新闻》记载：“李弼说二月一日是中和节，人们用绿色的胶囊来庆祝的果实，这更有意义，而且它极其新颖和巧妙，就像在皇宫里一样。”可见，生孩子是中秋节的主要特征。
宋时期
宋代二月初二有“采菜”宴，但与“龙”无关。宋人周觅在《武林旧事》年写南宋时，二月初二，宫中有“采菜”的御宴。宴会上，一些新鲜的蔬菜如莴苣被种在一些小(小口大底)盆里，名字写在帛帛上，压在盆下让大家猜。根据猜测，有奖惩。这种活动既是“早期采用者”，也是一种娱乐，所以当时“王宫里的贵宫也是有效的”。这些“二月二日”活动
明朝以后，“二月二日”有许多关于龙升天的习俗，如抛灰引龙、托龙、熏虫避蝎子、剃头龙头、避刺桂圆等，故称龙升天。袁菲写道《析津志》:“2月2日，来自仁县的人们游览了四个郊区。……”.王皓《岁华纪丽谱》引用《广群芳谱天时谱》:“洛阳风俗，二月二日是花节，秀才游玩，也是采菜节。”
明代二月二日增加了“熏虫”、“炒豆”活动。明人《翰墨记》说：“二月二日，龙抬头.熏炕，熏虫，龙虫不能出。”
据清代康熙《帝京景物略》，“二月二日，各家为素饼，以油烹熏之。”清咸丰《大兴县志》:“……二月二日是春节，厨房像龙蛇一样被灰烬包围，名字叫银乾隆，招抚香叶。《武定府志》清末说：“二月二日.今天人们呼吁龙抬头。吃米粉的叫龙麟糕，吃米粉的叫龙旭面。在闺房里停缝可能会伤到龙的眼睛。“这个时候不仅吃面包和面条，女人也不能做针线活，怕伤了龙的眼睛。
声明：以上内容来源于互联网，版权归原作者所有。如果您的原始版权受到侵犯，请通知我们，我们将尽快删除相关内容。